\n<\/strong>\u00e0 ma fille1<\/a><\/sup>
\n[\u00e9crit en 1848]<\/p>\n
Apr\u00e8s un tremblement de terre, Ta m\u00e8re Inspir\u00e9 \u00e0 Marceline Desbordes-Valmore par la R\u00e9volution de 1848, ce po\u00e8me n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 de son vivant. Le manuscrit ci-dessous est conserv\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que Marceline Desbordes-Valmore de Douai.<\/p>\n Nous avons demand\u00e9 \u00e0 Mich\u00e8le RIOT-SARCEY6<\/a><\/sup> de lire ces vers de son point de vue de sp\u00e9cialiste d\u2019histoire politique du XIXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n L\u2019esprit utopique de 1848, une nouvelle fois, est parfaitement saisi par Marceline Desbordes-Valmore qui retrouve ce m\u00eame \u00e9lan de c\u0153ur en direction du \u00ab pauvre ouvrier \u00bb. Comme en 1834, elle semble \u00e9pouser la cause de ceux qui seront irr\u00e9m\u00e9diablement vaincus, elle le sait. Mais, en f\u00e9vrier et mars, la justice appara\u00eet de plein droit du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui n\u2019en ont pas.<\/p>\n Le tremblement de terre, par l\u2019\u00e9vocation duquel elle ouvre son po\u00e8me, est une m\u00e9taphore commune \u00e0 la plupart de ses contemporains. De Tocqueville \u00e0 Proudhon, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re d\u00e9crit le choc des premiers jours de f\u00e9vrier en des termes semblables. Les uns expriment l\u2019enthousiasme, les autres disent l\u2019effroi qui s\u2019empare des acteurs comme des t\u00e9moins de la r\u00e9volution. De l\u2019ouvrier anonyme \u00e0 la personnalit\u00e9 connue, en grand nombre, les auteurs d\u2019imprim\u00e9s ou de lettres manuscrites s\u2019adressent au Gouvernement provisoire et \u00e0 la Commission du Luxembourg, en vue de relever tous les droits, jusqu\u2019alors ignor\u00e9s, de ceux dont on salue le courage, par cette formule en vogue : \u00ab Chapeau bas devant la casquette, \u00e0 genoux devant l\u2019ouvrier \u00bb. Ainsi, les p\u00e9titionnaires tentent d\u2019orienter les d\u00e9cisions des autorit\u00e9s du moment. Au cours des premi\u00e8res semaines de la r\u00e9volution, du journaliste \u00e0 l\u2019homme politique, tous, sans presque aucune exception, imaginent l\u2019ach\u00e8vement des promesses de 1789. En d\u00e9non\u00e7ant les exc\u00e8s des in\u00e9galit\u00e9s, par leurs descriptions tr\u00e8s inform\u00e9es de l\u2019\u00e9tat des classes pauvres, les philanthropes \u2013 parmi lesquels Eug\u00e8ne Buret \u2013, avaient anticip\u00e9 les objectifs concrets des insurg\u00e9s, \u00e0 savoir, l\u2019abolition de la mis\u00e8re.<\/p>\n La seconde strophe commence par les sanglots et le vacarme figurant ainsi, presque Aux dires des partisans de F\u00e9vrier, en effet, le choc \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb est salutaire, c\u2019est pourquoi dans les rues de Paris comme des centres urbains des grandes villes, lors des manifestations et des d\u00e9fil\u00e9s devant l\u2019H\u00f4tel de Ville de Paris, joyeusement on entonne les Plus \u00e9nigmatique est la troisi\u00e8me strophe. Comme si elle pressentait l\u2019assombrissement de l\u2019horizon des possibles, Marceline Desbordes-Valmore l\u2019\u00e9nonce d\u2019embl\u00e9e, la libert\u00e9 co\u00fbte cher. Aussi d\u00e9fait-elle trop t\u00f4t l\u2019homme de 1848, conqu\u00e9rant victorieux qui ne se faufile que sur trois vers. \u00c0 peine advenu, il trouverait refuge aupr\u00e8s du \u00ab Christ humble et sublime \u00bb proche, dans la vision de la po\u00e9tesse, des vieux ouvriers fran\u00e7ais<\/em>. Ce Christ-l\u00e0 n\u2019est pas tout \u00e0 fait le Christ des barricades, pas m\u00eame le Christ r\u00e9dempteur qui inspira les premiers communistes tel Constantin Pecqueur. Il s\u2019agit davantage du Christ consolateur, celui qui veut apaiser les antagonismes, avant m\u00eame qu\u2019ils ne se d\u00e9ploient et explosent en juin 1848. Le deuil alors se r\u00e9pand sans laisser la moindre place au diff\u00e9rend. L\u2019humanit\u00e9 semble d\u00e9faite pour les tenants de l\u2019esprit utopique. Marceline Desbordes-Valmore n\u2019aurait pu, \u00e0 mon sens, \u00e9crire de tels vers apr\u00e8s<\/em> l\u2019insurrection de juin. D\u00e8s les ann\u00e9es 1830, elle a choisi le camp des vaincus. Et la r\u00e9pression de juin fut si violente qu\u2019elle ne pouvait laisser penser \u00e0 une r\u00e9conciliation sous le signe d\u2019une paix divine. Elle anticipe simplement en invoquant l\u2019au-del\u00e0 de l\u2019immense amour<\/em>.<\/p>\n Mich\u00e8le RIOT-SARCEY<\/p>\n Un manuscrit de ce po\u00e8me se trouve \u00e0 la biblioth\u00e8que Marceline Desbordes-Valmore de Douai (Ms 1766-169). Il a \u00e9t\u00e9 reproduit par Giacomo Cavallucci sous le titre \u00ab \u00c9crit en 18489<\/a><\/sup> \u00bb au tome 2 de sa Bibliographie critique<\/em>, et, partiellement, par Francis Ambri\u00e8re sous le titre \u00ab L\u2019Ouvrier fran\u00e7ais \u00bb dans Le Si\u00e8cle des Valmore<\/em>10<\/a><\/sup>, qui ne donne que les deux premi\u00e8res des trois strophes. Ambri\u00e8re juge ce po\u00e8me \u00ab au-dessous du m\u00e9diocre \u00bb, et son auteure aveugl\u00e9e par une \u00e9motion na\u00efve qui la fait c\u00e9der \u00e0 une ambiance alors \u00ab \u00e0 la d\u00e9ification du travailleur manuel \u00bb. Ces vers \u00ab d\u00e9testables \u00bb auraient selon lui \u00e9t\u00e9 \u00e9crits tr\u00e8s t\u00f4t, dans le m\u00eame mouvement d\u2019enthousiasme qui dictait \u00e0 la po\u00e8te la lettre \u00e0 son fr\u00e8re F\u00e9lix du 1er<\/sup> mars 1848 : \u00ab je suis trop \u00e9cras\u00e9e d\u2019admiration et de larmes pour te rien d\u00e9crire. Ce peuple adorable m\u2019aurait tu\u00e9e en se trompant, que je lui aurais dit : \u201cJe vous b\u00e9nis11<\/a><\/sup> !\u201d \u00bb. Marceline Desbordes-Valmore, suppose-t-il, esp\u00e9rait que sa fille les ferait publier gr\u00e2ce \u00e0 Marrast dans la presse r\u00e9publicaine \u2013 il n\u2019en a rien \u00e9t\u00e9.<\/p>\n Un tel enthousiasme est d\u2019autant plus remarquable que le mouvement populaire ne pouvait qu\u2019inspirer \u00e0 Desbordes-Valmore des inqui\u00e9tudes pour son propre sort : celle de perdre la pension qu\u2019elle percevait sous la monarchie de Juillet, et qui permettait de faire vivre le m\u00e9nage quand son mari se trouvait sans emploi ; celle de voir Fran\u00e7ois Buloz dans l\u2019incapacit\u00e9 de tenir la promesse qu\u2019il lui avait faite de faire engager Valmore \u00e0 la Com\u00e9die-Fran\u00e7aise, puisqu\u2019il se voyait destitu\u00e9 de son emploi de commissaire royal. Mais comme pendant la r\u00e9volution de juillet 1830, comme lors des insurrections lyonnaises de 1831 et 1834, ni ces craintes, ni la peur pour le sort de ses proches pendant les combats de rue n\u2019emp\u00eachent la po\u00e8te de dire son admiration pour \u00ab ce peuple de Dieu, si grand, si fort, si sublime12<\/a><\/sup> \u00bb, et d\u2019\u00e9crire qu\u2019elle partage l\u2019\u00e9lan populaire vers plus de justice sociale.<\/p>\n Le po\u00e8me est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 sa fille Ondine, alors \u00e2g\u00e9e de 26 ans, qui demeure rue de Chaillot \u00e0 la pension Bascans, alors que les Valmore et leur fils Hippolyte habitent rue de Richelieu. Entr\u00e9e dans cette institution en 1845 comme ma\u00eetresse d\u2019internat, Ondine y a fait la connaissance de Solange (la fille de George Sand), d\u2019Aline Chazal (la fille de Flora Tristan), de Pauline Roland, mais aussi d\u2019un proche des Bascans, le journaliste r\u00e9publicain tr\u00e8s mod\u00e9r\u00e9 Armand Marrast, actif dans la campagne des banquets qui pr\u00e9c\u00e8de la r\u00e9volution. Devenu membre du Gouvernement provisoire, puis maire de Paris, Marrast nomme Ondine \u00e0 la commission d\u2019enseignement qui se r\u00e9unit \u00e0 l\u2019H\u00f4tel de Ville, puis, fin mai, inspectrice des institutions et pensionnats de demoiselles du d\u00e9partement de la Seine. La jeune femme, qui prend ces fonctions tr\u00e8s au s\u00e9rieux, se montre nettement plus m\u00e9fiante que sa m\u00e8re vis-\u00e0-vis du mouvement r\u00e9publicain.<\/p>\n Marceline Desbordes-Valmore invite sa fille \u00e0 choisir l\u2019ordre des strophes et \u00e0 \u00ab changer les mauvais vers \u00bb. Une telle indication peut sembler d\u00e9routante, sugg\u00e9rant que l\u2019auteure n\u2019est pas s\u00fbre d\u2019elle-m\u00eame \u2013 et la po\u00e8te en effet se montre g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00eate \u00e0 accueillir toutes les critiques dans ses \u00e9changes avec les \u00e9diteurs, les hommes de lettres ou avec des proches. Mais ici, \u00e0 son humilit\u00e9 litt\u00e9raire s\u2019ajoute sans doute la conscience de divergences d\u2019appr\u00e9ciation politique entre elle et Ondine, qui prend les choses de fa\u00e7on beaucoup plus critique, r\u00e9fl\u00e9chie et distanci\u00e9e. Il reste difficile \u00e0 comprendre que l\u2019ordre des strophes soit ainsi pr\u00e9sent\u00e9 comme optionnel, tant elles semblent \u00e0 premi\u00e8re lecture pr\u00e9senter une progression nette, qui suivrait celle de la R\u00e9volution. Les informations dont on dispose ne permettent pas de dater leur \u00e9criture avec pr\u00e9cision : peut-\u00eatre pas aussi t\u00f4t que semble le supposer Francis Ambri\u00e8re quand il rapproche ce po\u00e8me d\u2019une lettre du 1er mars, mais sans doute pas non plus apr\u00e8s<\/em> la sanglante r\u00e9pression de juin, comme l\u2019\u00e9vocation de \u00ab blessures profondes \u00bb \u00e0 la derni\u00e8re strophe pourrait le donner \u00e0 penser13<\/a><\/sup>. Les vers ne d\u00e9crivent pas n\u00e9cessairement des \u00e9v\u00e9nements qui viennent r\u00e9ellement de se d\u00e9rouler. Tout se passe plut\u00f4t comme si, au moment o\u00f9 elle \u00e9crit, Desbordes-Valmore voyait et racontait simultan\u00e9ment plusieurs \u00e9tapes du processus r\u00e9volutionnaire, dans une sorte de t\u00e9lescopage imaginaire des temps, ou de r\u00e9trospection anticip\u00e9e : le choc initial avec la stupeur qui en r\u00e9sulte ; l\u2019explosion de joie ; puis l\u2019orage avec ses \u00ab exc\u00e8s \u00bb qui risquent de conduire \u00e0 \u00ab l\u2019ab\u00eeme \u00bb, dont seul le Christ peut sauver les hommes. Les \u00ab blessures profondes \u00bb qu\u2019il vient apaiser et consoler, Marceline Desbordes-Valmore, si on retient l\u2019hypoth\u00e8se d\u2019une r\u00e9daction entre mars et mai, les imagine ou les pressent, en se fondant sur ses exp\u00e9riences ant\u00e9rieures de mouvements insurrectionnels, et sur les d\u00e9ceptions ou r\u00e9pressions qui ont suivi. La po\u00e8te semble alors d\u2019un m\u00eame mouvement contradictoire partager les espoirs naissants et, avec une \u00e9gale intensit\u00e9, \u00e9prouver la certitude de leur d\u00e9faite prochaine. Elle veut malgr\u00e9 tout les c\u00e9l\u00e9brer au pr\u00e9sent, dans ces vers h\u00e9sitants et maladroits sans doute, \u00e0 coup s\u00fbr bien peu \u00ab f\u00e9minins \u00bb selon l\u2019id\u00e9e contemporaine dominante de la f\u00e9minit\u00e9, et difficiles \u00e0 publier14<\/a><\/sup>.<\/p>\n Ce t\u00e9lescopage des temps la r\u00e9v\u00e8le \u00e0 la fois \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 imm\u00e9diate et radicalement hors de celle-ci \u2013 \u00e0 c\u00f4t\u00e9, dans un autre temps. Caract\u00e9ristique de son rapport au monde, il \u00e9claire son \u00e9criture et sa pratique po\u00e9tique de la reprise, propre \u00e0 dire \u00e0 la fois le neuf et le retour. Le po\u00e8me est construit en trois huitains h\u00e9t\u00e9rom\u00e9triques qui combinent des vers de 8 et 10 syllabes, se terminant par une sorte de refrain avec variations, selon un proc\u00e9d\u00e9 fr\u00e9quent chez elle, d\u00e9riv\u00e9 de la romance et de la chanson. On y retrouve un lexique et des images d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents dans les po\u00e8mes consacr\u00e9s \u00e0 la r\u00e9pression des Canuts \u00e0 Lyon, en 1834. Ainsi l\u2019opposition entre le fracas des armes et la paix des bois, o\u00f9 l\u2019oiseau va chercher refuge, rappelle-t-elle le d\u00e9but et la fin de \u00ab \u00c0 Monsieur A. L.15<\/a><\/sup> \u00bb, de m\u00eame que la notation des sanglots et des cris en rappelle la partie centrale. Le \u00ab choc salutaire<\/em> \u00bb qui r\u00e9sonne \u00e0 la rime du vers 3, avec un adjectif confondant vision religieuse et vision politique, fait \u00e9cho au refrain du Cantique des m\u00e8res<\/em>, dans lequel une voix f\u00e9minine demandait, au nom de l\u2019amour maternel, l\u2019intercession de la reine en faveur des prisonniers : \u00ab Priez d\u2019un salutaire<\/em> effroi \/ Pour tous les prisonniers du roi16<\/a><\/sup> ! \u00bb. La po\u00e8te per\u00e7oit l\u2019\u00e9v\u00e9nement et tente de l\u2019\u00e9crire en gardant la m\u00e9moire des exp\u00e9riences ant\u00e9rieures, mais elle reste sensible aux tonalit\u00e9s propres du moment pr\u00e9sent : les joyeux \u00ab acc\u00e8s \u00bb auxquels s\u2019ouvre l\u2019\u00e2me, la chanson \u00ab vive et pure \u00bb du jeune ouvrier. Seulement, dans la construction du po\u00e8me qui les enserre entre des strophes plus inqui\u00e8tes, ces notations de joie semblent vou\u00e9es \u00e0 n\u2019\u00eatre que fugitives. Les vers \u00e9crits apr\u00e8s Juillet 1830 chantaient la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9lan patriotique, port\u00e9s par une \u00e9vidente croyance aux lendemains. Et s\u2019ils \u00e9voquaient aussi du sang et les pleurs, ceux-ci se voyaient conf\u00e9r\u00e9e une valeur baptismale, tandis que les cris s\u2019y trouvaient destin\u00e9s \u00e0 recevoir des \u00e9chos : \u00ab Libert\u00e9 ! Libert\u00e9 ! v\u0153u du c\u0153ur et de l\u2019\u00e2me, \/ Le monde a des \u00e9chos pour r\u00e9p\u00e9ter ton nom17<\/a><\/sup>. \u00bb En 1848, la voix des peuples est d\u2019abord enrou\u00e9e<\/em>, et la \u00ab chanson vive et pure \u00bb du jeune ouvrier reste assombrie par les notations qui l\u2019entourent.<\/p>\n Si ces vers ne sont pas, certes, parmi les meilleurs qu\u2019ait \u00e9crits Marceline Desbordes-Valmore, ils ne proc\u00e8dent donc pas pour autant d\u2019une exaltation de commande ou d\u2019une incurable na\u00efvet\u00e9. Et si la po\u00e8te peine alors \u00e0 trouver la note juste, c\u2019est sans doute qu\u2019il n\u2019est pas, pour une femme po\u00e8te comme elle, de position ni de tonalit\u00e9 l\u00e9gitime pour chanter l\u2019\u00e9lan populaire r\u00e9volutionnaire18<\/a><\/sup>. Mais c\u2019est aussi qu\u2019elle est profond\u00e9ment divis\u00e9e, capable encore d\u2019entendre la note joyeuse de la chanson vive, d\u00e9sireuse toujours, comme po\u00e8te, de la relayer, mais incapable d\u00e9sormais de la faire pleinement sienne, \u2013 voix, \u00e2me \u00ab f\u00eal\u00e9es \u00bb \u2013 comme l\u2019\u00e2me du po\u00e8te dans le sonnet La Cloche f\u00eal\u00e9e<\/em>19<\/a><\/sup> de Baudelaire.<\/p>\n Christine PLANT\u00c9<\/p>\n 1<\/a><\/sup> En haut de la feuille, dans l\u2019angle sup\u00e9rieur droit, une indication destin\u00e9e \u00e0 Ondine : \u00ab Choisis l\u2019ordre des strophes. \/ Change les mauvais vers \u00bb.<\/p>\n 2<\/a><\/sup> Perc\u00e9s (au pluriel) est ajout\u00e9 au-dessus de la ligne, sans que la r\u00e9daction au singulier soit ray\u00e9e.<\/p>\n 3<\/a><\/sup> Ajout au-dessous de la ligne : Tous imploraient (voir note pr\u00e9c\u00e9dente).<\/p>\n 4<\/a><\/sup> Nous r\u00e9tablissons dans tout le po\u00e8me la majuscule en d\u00e9but de vers, que Marceline Desbordes-Valmore est loin de respecter syst\u00e9matiquement.<\/p>\n 5<\/a><\/sup> Le po\u00e8me est suivi de ce message \u00e0 Ondine : \u00ab Que je puisse ou non m\u2019accorder \/ Le bonheur de te voir, je t\u2019envoie mon \u00e2me \u2013. Embrasse avec elle ce \/ Qui t\u2019entoure. \u00bb<\/p>\n 6<\/a><\/sup> Parmi les ouvrages de Mich\u00e8le Riot-Sarcey : Le Proc\u00e8s de la libert\u00e9. Une histoire souterraine du XIXe si\u00e8cle en France<\/em>, La D\u00e9couverte, 2016, prix P\u00e9trarque de l\u2019Essai France Culture \u2013 Le Monde ; 1848, la r\u00e9volution oubli\u00e9e<\/em> (avec Maurizio Gribaudi), La D\u00e9couverte, 2008 ; Histoire du f\u00e9minisme<\/em>, La D\u00e9couverte, 2002 (derni\u00e8re \u00e9dition 2015).<\/p>\n 7<\/a><\/sup> Pierre Dupont, \u00ab Le Chant des ouvriers \u00bb, Paris, Chez l\u2019auteur, 1848. Le refrain de ce chant tr\u00e8s largement repris est le suivant : \u00ab Aimons-nous, et quand nous pouvons \/ Nous unir pour boire \u00e0 la ronde, \/ Que le canon se taise ou gronde,\/ Buvons (ter) \/ \u00c0 l\u2019ind\u00e9pendance du monde ! \u00bb.<\/p>\n 8<\/a><\/sup> Baudelaire, \u00ab LA BEAUT\u00c9 DU PEUPLE \u2013 Depuis trois jours la population de Paris est admirable de beaut\u00e9 physique. [\u2026] le sentiment des droits reconquis [\u2026] fait porter haut toutes les t\u00eates. [\u2026] Un homme libre, quel qu\u2019il soit, est plus beau que le marbre, et il n\u2019y a pas de nain qui ne vaille un g\u00e9ant quand il porte le front haut et qu\u2019il a le sentiment de ses droits de citoyen dans le c\u0153ur. \u00bb, Le Salut public<\/em> [feuille sign\u00e9e Champfleury, Baudelaire et Toubin, qui ne conna\u00eet que deux num\u00e9ros], n\u00b0 1, 27 f\u00e9vrier 1848 ; dans \u0152uvres compl\u00e8tes<\/em>, \u00e9d. Claude Pichois, Gallimard, \u00ab Bib. De la Pl\u00e9iade \u00bb, t. II, 1976, p. 1032.<\/p>\n 9<\/a><\/sup> Dans la section \u00ab Po\u00e9sies in\u00e9dites et po\u00e9sies non recueillies \u00bb, Appendice de la Bibliographie critique de Marceline Desbordes-Valmore d\u2019apr\u00e8s des documents in\u00e9dits. II Prose et correspondance<\/em>, Naples, Raffaele Pironti, Paris, Alph. Margraff, 1942, p. 434. Cavallucci ne donne pas le titre, ni les indications adress\u00e9es \u00e0 Ondine au d\u00e9but et \u00e0 la fin, soit qu\u2019il ait voulu effacer ce qui apparentait le po\u00e8me \u00e0 une lettre, soit qu\u2019il ait eu acc\u00e8s \u00e0 une autre version du texte.<\/p>\n 10<\/a><\/sup> Francis Ambri\u00e8re, Le Si\u00e8cle des Valmore. Marceline Desbordes-Valmore et les siens. T. 2, 1840-1892<\/em>, Paris, Seuil, 1987, p. 200-201.<\/p>\n 11<\/a><\/sup> Lettre autographe sign\u00e9e \u00e0 F\u00e9lix Desbordes, 1er mars 1848 (LAS BM Douai, Ms 1620-6-745).<\/p>\n 12<\/a><\/sup> Lettre \u00e0 Ondine du 27 f\u00e9vrier 1848 (LAS BM Douai, Ms 1553-5-1148).<\/p>\n 13<\/a><\/sup> La lecture de Mich\u00e8le Riot-Sarcey \u00e9carte ici une telle hypoth\u00e8se.<\/p>\n 14<\/a><\/sup> Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois qu\u2019elle \u00e9crit des vers \u00ab \u00e0 chaud \u00bb suscit\u00e9s par l\u2019histoire pr\u00e9sente, sans parvenir \u00e0 les faire para\u00eetre. L\u2019admirable \u00ab Dans la rue \u00bb (Nous n\u2019avons plus d\u2019argent pour enterrer nos morts\u2026<\/em>) a ainsi \u00e9t\u00e9 \u00e9crit devant la r\u00e9pression de l\u2019insurrection lyonnaise d\u2019avril 1834, et sa publication refus\u00e9e par les journaux du temps.<\/p>\n 15<\/a><\/sup> \u00ab \u00c0 Monsieur A. L. \u00bb [il s\u2019agit probablement du critique Antoine de Latour], po\u00e8me dat\u00e9 de Lyon 1834, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 partiellement dans la Revue du lyonnais en 1836, puis dans Pauvres Fleurs<\/em> en 1839 ; \u0152uvres Po\u00e9tiques<\/em> par Marc Bertrand, Presses Universitaires de Grenoble (d\u00e9sormais OP<\/em>), 1973, t. II, p. 404.<\/p>\n 16<\/a><\/sup> Dans la version d\u00e9finitive du Cantique des m\u00e8res<\/em>, l\u2019adjectif qui qualifie effroi<\/em> varie \u00e0 chaque strophe. Une r\u00e9daction sans doute ant\u00e9rieure dans un manuscrit conserv\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que de Douai reprend l\u2019adjectif salutaire<\/em> \u00e0 chaque fois.<\/p>\n 17<\/a><\/sup> \u00ab Le Drapeau tricolore \u00bb, po\u00e8me publi\u00e9 dans la Lyre nationale<\/em>, OP, II, p. 616.<\/p>\n
\nQui renversa tout ici-bas,
\n\u00c9tonn\u00e9 du choc salutaire,
\nLe globe ne respirait pas ;
\nMais la justice, au milieu du silence,
\nPour relever tous les droits sans proc\u00e8s,
\nSanglante encor retrouve sa balance,
\nChez un pauvre ouvrier fran\u00e7ais.
\nLes sanglots et les cris d\u2019alarme
\nDes peuples enrouaient la voix ;
\nL\u2019oiseau m\u00eame, au fracas des armes,
\nAllait s\u2019\u00e9teindre dans les bois ;
\nMais quand la foudre eut purg\u00e9 la nature,
\nL\u2019\u00e2me s\u2019ouvrit \u00e0 de joyeux acc\u00e8s,
\nEt retrouva la chanson vive et pure,
\nChez un jeune ouvrier fran\u00e7ais !
\nPerc\u00e92<\/a><\/sup> des blessures profondes
\nQue la libert\u00e9 co\u00fbte un jour
\nL\u2019homme implorait3<\/a><\/sup> les fraiches ondes
\nQui coulent de l\u2019immense amour ;
\nMais le sauveur a march\u00e9 sur l\u2019abime,
\nEt de l\u2019orage enchainant les exc\u00e8s,
\nOn retrouva le Christ humble et sublime
\nChez un vieux ouvrier fran\u00e7ais4<\/a><\/sup> ! \u00bb<\/p>\n
\nMarceline Desbordes Valmore5<\/a><\/sup><\/p>\nLe manuscrit Ms 1766-169 de la Biblioth\u00e8que Marceline Desbordes-Valmore<\/h3>\n
![\"\"](\"http:\/\/www.societedesetudesmarcelinedesbordesvalmore.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marceline-Desbordes-Valmore-L\u2019ouvrier-232x300.jpg\")
<\/a> ![\"\"](\"http:\/\/www.societedesetudesmarcelinedesbordesvalmore.fr\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Marceline-Desbordes-Valmore-L\u2019ouvrier-fran\u00e7ais-verso-232x300.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa lecture de l\u2019historienne<\/h3>\n
\nfid\u00e8lement, le brouhaha des rues grouillantes, tout juste silencieuses la nuit, o\u00f9 se m\u00ealent les cris et les slogans des travailleurs qui se fondent peu \u00e0 peu \u00e0 l\u2019unisson des paroles d\u2019une chanson \u00e0 la gloire de l\u2019ind\u00e9pendance du monde<\/em>.<\/p>\n
\nchants du po\u00e8te du moment, Pierre Dupont. Le Chant des ouvriers<\/em>7<\/a><\/sup>, en particulier. Observatrice attentive tout comme l\u2019\u00e9tait Baudelaire \u2013 lequel, dans le m\u00eame temps, salue la \u00ab beaut\u00e9 du peuple8<\/a><\/sup> \u00bb \u2013, Marceline Desbordes-Valmore \u00e9voque la chanson vive et pure du jeune ouvrier fran\u00e7ais.<\/p>\nQuelques indications sur le texte<\/h3>\n
\n